Умерла Шуламит Алони

[Efi]

Шуламит Алони (урождённая Адлер) родилась 29 ноября 1928 в Тель-Авиве. Израильский политический деятель.

Родилась в семье плотника, выходца из Польши. С отроческих лет участвовала в социалистическом движении. Работала учителем, воспитателем детей-беженцев, колумнистом в различных изданиях, вела радиопередачу, посвящённую правам человека. В 1965 г. была впервые избрана депутатом Кнессета и в дальнейшем являлась депутатом до 1996 г. (с перерывом в 1969—1973 гг.)

Возглавляла Израильский союз потребителей, затем собственную партию Рац (Движение за гражданские права), влившуюся в 1991 г. в партию Мерец (Алони возглавила её парламентскую фракцию).

В 1992—1993 годах занимала пост министра образования в правительстве Ицхака Рабина, но вынуждена была уйти в отставку из-за твёрдой позиции по вопросу о необходимости разделения государства и религии; затем до 1996 г. занимала пост министра коммуникаций, науки и культуры.

Я именно тогда учился в Тель-Авивском университете и целый год был под ее обаянием (ивриту нас учили по газете Хаарец). Мне нравилась партия Тхия, но я уважал и Рац тоже.

[qwerty]

RIP. Принадлежала к тому поколению изр. политиков, для которых политика была средством воплощения идей, а не подключения к баблопроводу.

[2000]

Один из врезавшихся мне в детстве в память телеэпизодов, это когда в 1992-м году Ицхак Рабин, выведенный из себя постоянным эпатажем Шуламит Алони в адрес религиозных ортодоксов, уволил её из своего правительства, и вечером в программе "МАБАТ", куда Алони была приглашена, её спросили, насчёт того, что в ШАС теперь царит небывалая радость. "А никакой радости нет", - невозмутимым тоном ответила мятежная Суламифь, английский юмор которой (т.е. умение шутить с абсолютно серьёзным лицом) всегда был её сильной стороной. - "Радость будет, когда я умру".
И вот день настал. Шуламит Алони не стало, она ушла в мир иной в доброй старости. Радости, однако, не будет. Страмительно впадающий в маразм злоязыкий, фанатичный старец, который постановил, что надо устроить пир на весь мир, когда эта женщина умрёт, опередил её на три с половиной месяца, а у его последователей хватит ума не выполнять его завещание и обойти это событие молчанием, тем более им сейчас не до этого.

[2000]

Так кто же она была такая, Шуламит Адлер-Коломейская-Алони, и чем хорошим мы можем вспомнить её в день её кончины? Взгляды её были более чем спорными, особенно в свете того, что в последний период её жизни, после ухода из политики, они становились всё более и более крайними, по существу, в последнее десятилетие Алони просто стала политическим близнецом Ури Авнери. Даже называвшая её своей сестрой её традиционная оппонентка, находящаяся на другом политическом плюсе Геула Коэн на каком-то этапе перестала её так называть. В заслугу Алони ставили и ставят её верность своим принципам, от которой она не отказалась в угоду меняющейся политической моде. Кстати, умершему десять с половиной лет назад Меиру Вильнеру в заслугу ставили тоже самое. Принципы и у Алони, и у Вильнера были крепкие, никто не спорит. Беда в том, что и Алони, и Вильнер применяли их очень избирательно: для евреев один суд, для арабов другой...
Безусловно, деятельность Алони в области прав человека принесла немалую пользу Еврейскому Государству. Нанесла она и немало вреда. Чего больше, и в какую сторону склонится чаша весов - на этот вопрос история ответит несразу...

[SashaL]

Еще отмазывала своего родственника (кажется, племянника), осужденного за участие в убийстве таксиста.

[скаут Рональд]

Еще отмазывала своего родственника (кажется, племянника), осужденного за участие в убийстве таксиста.

Ну, родная кровь - святое дело.
-----------------------------------------------------------------
יהי זיכרה ברוך

[Misha Botvinik]

[Efi]

Ага, Миша! Она была великая гуманистка!!! Надо было открыть ворота сектора Газы и пусть палестинские арабы, которых египетские оккупанты в 1950-1967 гг. не впускали в свой Египет, разбегаются по всему нашему Израилю, включая Кфар Шмарьягу...

Кфар-Шмарьягу (ивр. כפר שמריהו‎) — это местный совет в Израиле, находящийся в Тель-Авивском округе. Совет был основан в 1937 году во время Пятой алии в Израиль. Площадь составляет 2,6 км². Население 1800 человек (2003 год).
Посёлок Кфар-Шмарьягу непосредственно примыкает к городу Герцлия. Кфар-Шмарьягу считается одним из наиболее престижных и богатых мест проживания в Израиле и состоит в основном из вилл.

[Totev]

Даже называвшая её своей сестрой её традиционная оппонентка, находящаяся на другом политическом плюсе Геула Коэн на каком-то этапе перестала её так называть.

За что мне нравится Израиль, и Шуламит Алони, и Геула Коен получили Премию Израиля, за общественную деятельность.

Несмотря на абсолютно противоположные взгляды.

[Захар Беркут]

Даже называвшая её своей сестрой её традиционная оппонентка, находящаяся на другом политическом плюсе Геула Коэн на каком-то этапе перестала её так называть.

За что мне нравится Израиль, и Шуламит Алони, и Геула Коен получили Премию Израиля, за общественную деятельность.

Несмотря на абсолютно противоположные взгляды.

В Израиле не редкость даже семьи,где один брат голосует за Мерец,а другой за Марзеля.
Или муж за Ликуд,а жена за Аводу.

[Efi]

В 1992—1993 годах занимала пост министра образования в правительстве Ицхака Рабина, но вынуждена была уйти в отставку из-за твёрдой позиции по вопросу о необходимости разделения государства и религии;

Я ее любил в свою бытность на учебе в Тель-Авиве. Тогда, до репатриации, моя любовь к Израилю вмещала ВСЕХ Израильтян: и левых, и правых. И светских, и религиозных. Всех, кто красиво говорил на иврите. И смотрел по телику все заседания Кнессета, слушал все речи. Шуламит Алони в моих глазах была красавицей. Я тогда как раз год провел в Израиле в гостях у тёщи и сын был в партии Амнона Рубинштейна, устраивал у нас дома шинуевские партсобрания. Ну а я был сторонник партии "Тхия". Жена тогда стремилась вернуться побыстрее в Ленинград, а вернувшись, поняла, что жить в РФ больше не хочет - и тогда мы репатриировались. Алони считала, что в Израиле апартеид? Так так оно и должно быть: евреи всегда устраивали вокруг себя апартеид, и в Польше тоже (Алони - полания).

[2000]

Ха! Если бы это был исчерпывающий список!... Мне запомнилось ещё как мятежная Суламифь оправдала еврейскую резню арабами в Хевроне в 1929-м году (помнится, я даже открыл специальную тему на МФ) и как во время большого террора в начале 2000-х, после ликвидации Абу Али Мустафа она назвала Барака и Брн-Элиэзера киллерами.

[2000]

В 2010-м году, во время митинга ультралевых сил на площади Царей Израиля в центре Тель-Авива Алони сказала с трибуны, что она чувствует себя в Израиле чужой. Если учесть, что женщина сказала эти слова в городе, где она родилась за восемьдесят два года до того, то это свидетельствует о многом... В частности о том, что קורה משהו טוב בארץ הזאת...

[Захар Беркут]

2000,
Я такие слова слышал от многих светских ашкеназим в возрасте 70+.

[Totev]

В 2010-м году, во время митинга ультралевых сил на площади Царей Израиля в центре Тель-Авива Алони сказала с трибуны, что она чувствует себя в Израиле чужой. Если учесть, что женщина сказала эти слова в городе, где она родилась за восемьдесят два года до того, то это свидетельствует о многом... В частности о том, что קורה משהו טוב בארץ הזאת...

И что такого хорошего случилось в Израиле?

Женщина честно сказала, что думает. Израиль начал свое существование как социалистическое государство, с коммунистическим уклоном. Сейчас это действительно другая страна, не та в которой выросла Шулами, хотя как я понимаю Гистадрут по прежнему всесилен.

[Pir Amid]

В 2010-м году, во время митинга ультралевых сил на площади Царей Израиля в центре Тель-Авива Алони сказала с трибуны, что она чувствует себя в Израиле чужой. Если учесть, что женщина сказала эти слова в городе, где она родилась за восемьдесят два года до того, то это свидетельствует о многом... В частности о том, что קורה משהו טוב בארץ הזאת...

И что такого хорошего случилось в Израиле?

Женщина честно сказала, что думает. Израиль начал свое существование как социалистическое государство, с коммунистическим уклоном. Сейчас это действительно другая страна, не та в которой выросла Шулами, хотя как я понимаю Гистадрут по прежнему всесилен.

Как это понимать, что "Израиль начал свое существование как социалистическое государство, с коммунистическим уклоном"?
Мне кажется, что важнейшую роль в создании Израиля - начиная с конца 19 века и до 1948 года - сыграли именно правонастроенные реформистские еврейские политические организации. Совсем не с "социалистическим" уклоном.
Именно эти организации имеют право утвержать, что Израиль был построен ими, а не каким-нибудь гистадрудом или "жителями" Тель-Авива.
Странно такое читать...

[Efi]

А как же Берл Борохов и Берл Кацнельсон, и Гордон?

Палестинское отделение «Поалей Цион» через два года после смерти Борохова сформировало с ещё рядом сионистских рабочих ячеек партию «Ахдут ха-Авода», позже в свою очередь объединившуюся с «Ха-Поэль ха-Цаир» в партию МАПАЙ.
В память о Бере Борохове назван ряд мест в Израиле, в том числе первый рабочий район Гиватаима. В 1971 году в Израиле вышла посвященная ему книга «Страницы моей жизни» (ивр. פרקים מיומן חיי‎), написанная его женой Любой.

[2000]

2000,
Я такие слова слышал от многих светских ашкеназим в возрасте 70+.

Видите ли, Захар Беркут, почему признание Алони о том, что она себя чувствует чужой в городе своего детства, после восьми прожитых десятилетий, внушает осторожный оптимизм. Алони, по крайней мере, в последний период своей жизни исповедовала крайние взгляды. Взгляды, которые, мягко говоря, никогда не находили отклика среди подавляющей массы населения. А носителям крайних взглядов в Израиле (как крайне левых, так и крайне правых, ничего не хочу сказать) всегда был свойственен такой подход: если государство не желает принимать тот облик, который оно, по их мнению, обязано принять, то пусть его вовсе не будет. Заявление Алони свидетельствует о том, что под конец жизни эта особа окончательно разочаровалась в переспективах убедить Еврейское Государство принять её политический и общественный путь (или навязать ему этот путь, что для людей типа Алони абсолютно приемлимо). Это осознание, кстати, сделало взгляды Алони ещё более крайними.
Это касаемо мятежной Суламифь, которой посвящена тема. А вообще говоря, наблюдая за теми, кто не может сюда вписаться, вне зависимости от происхождения, возраста и отношения к религии, как уроженцы Страны, так и репатрианты... одно могу сказать, если эта категория людей не нашла здесь своего места, значит в общем целом - мы здоровое общество.

[Efi]

Кацнельсон приходит к мысли о бесперспективности еврейских партий и движений, которые не учитывают трагического положения своего народа в странах рассеяния. Он решает примкнуть к тем «упрямцам-трудягам» в Эрец-Исраэль, которые «бросили все... чтобы избавиться от галута», готовит себя к новой жизни и приступает к овладению ремеслом, чтобы не зависеть от сторонней помощи. Кацнельсон работает подмастерьем у жестянщика, слесарем, кузнецом в ремесленном училище в Одессе, в литейной мастерской в Бобруйске, часто приходя в отчаяние от нехватки навыка к физическому труду и сноровки («умных рук»).


Заболевание тифом задержало репатриацию Кацнельсона до лета 1909 г. В этот период он весьма критически оценивал деятельность Сионистской организации, национализм которой считал декларативным, а работу в странах диаспоры — мелочной и бесплодной. Разочаровало его и рабочее движение в сионизме, ставшее, по его словам, «служанкой чужих революций». Огорчительны были встречи в Одессе и в Яффе с людьми, покидавшими Эрец-Исраэль, — отчаявшимися, полными презрения к сионизму, в котором они изверились. Но сам Кацнельсон, сойдя на кишащую арабами пристань в Яффе, почувствовал, что это его «последний берег»: «все, что было раньше, завершено» и «иного берега не будет». Кацнельсон поступил в сельскохозяйственные рабочие, часто переезжал с места на место. Его ближайшими друзьями стали И. Х. Бреннер, усиливший в Кацнельсоне ощущение трагичности еврейской судьбы, и А. Д. Гордон, вселивший надежду на то, что физический труд (в частности, сельскохозяйственный) исцелит еврейский народ.


Нищенское существование еврейских рабочих в сельскохозяйственных колониях (мошавот; см. Мошава) в условиях конкуренции с дешевым арабским трудом обесценивало, в глазах Кацнельсона, принцип «завоевания труда» (киббуц авода) в частном секторе — принцип, который в 1910-х гг. занимал центральное место в идеологии рабочего движения. В противовес ему Кацнельсон выдвинул принцип «самостоятельного труда» (авода ацмит) в поселениях, созданных на землях, принадлежащих народу. Не состоявший в какой-либо партии, Кацнельсон в 1911 г. был избран в комитет сельскохозяйственных рабочих Галилеи и возглавил его, а в 1912 г. участвовал в создании организации рабочих Иудеи (в Петах-Тикве) и стал секретарем комитета сельскохозяйственных рабочих Иудеи. Кацнельсон также участвовал в организации первых звеньев рабочей больничной кассы (куппат-холим).

[Efi]

А. Д. Гордон?

Центральной для Гордона была «идея труда», требующая радикально изменить отношение к работе: из средства к существованию работа должна стать целью жизни человека, ее органической частью, ее сущностью. Подчеркивая прогрессивную роль всякого продуктивного труда, Гордон особо выделял сельскохозяйственный труд как наиболее естественный, служащий непосредственному удовлетворению естественных потребностей человека и требующий от него напряжения всех душевных и физических сил. Гордон считал, что только занятие земледелием обеспечивает органическую связь человека с землей, природой, вселенной и заполняет пропасть, которая образовалась между личностью и миром в эпоху развития науки и машинной цивилизации. До тех пор, пока человек испытывает отвращение к труду и видит в нем зло, от которого можно спастись за счет труда других, народ будет разделен на угнетателей и угнетенных. Гордон рассматривал добровольное занятие физическим трудом как средство интуитивного постижения и даже мистического восприятия Бога. Последователи Гордона определяли его мировоззрение как «религию труда».